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知道、信道、行道
楊敦興
生活在美國的首府華盛頓，信徒常有很多機會參加來自世界各地的名牧或著名講員的特會。可惜，在不知不覺中我們被訓練成聽道專家及評論家。因為聽多了，我們就可分析誰是好或不好的講員。不客氣的說，雖然我們的知識增加了，但我們愛神及愛人的心卻原地踏步。
我們要科技發達所帶來很多的方便感謝主。可悲的是，有的信徒禮拜天不作禮拜，他們藉著上網挑一兩篇好聽的道來代替主日的敬拜生活。難道信奉基督教只是在乎聽道而已嗎？雅各書一23 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 可見單單聽道是不夠的。雅各的意思也是說單單信道是不夠的，因為真正的信心是有實際行為的，要不然這信心是死的。
當我們談這題目時，我們一定要多認識聖經所說的信的含意。歸正神學家伯克富Louis Berkhof說相信（信心）要素有三：智力的要素、情感的要素及意志的要素（參基督教神學概論p.203-205）。這三項是互相影響，缺一不可的。
必須注意的一點是智力的要素是知識。但是，這裡不是強調知識的多少，而是信息的內容或信心的對象。我們的信心是有確據的，不是迷信或亂信。當達文西密碼(DaVinci Code) 及耶穌迷失的墳墓(The Lost Tomb of
Jesus)荒謬的書本或電影上市，有很多對真理不清楚的信徒感到困擾。因此知道信甚麼是最基本的開始。保羅說『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的』。相信不光是相信神的存在或聖經記載的正確性，而是相信基督救贖的福音，因基督的話就有賜生命唯一的管道。
甚麼是感情的要素呢？其實這是指對真理的認同。當一個人聽見真理時，我們通常有兩個反應：同意或不同意。要注意的是，同意或認同所記載的也不是聖經所謂的相信。可惜，今日有很多信徒以為我同意有神的同在，或同意聖經的教導都是好的，以為就有得救的信心了。你會不會因為我如此說而感到困擾呢？相信就是相信，那裡跑出一個得救的信心來！聖經說，『你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚』。污鬼也稱耶穌為至高神的兒子耶穌，可見鬼魔在知識上知道有關神的存在，在感覺上似乎也認同耶穌是神的兒子。可是，最大的，也是最重要的是它沒有信服的心。
今日普世教會信徒很多以為自己相信了，因為他們以為受洗了，上教會，參與事奉，有讀經禱告生活，及奉獻就算是過一個基督徒生活。可憐的是他們從來沒有真正經歷神的恩典或享受福音的大能。
一個真正得救的信心不能缺少第三個要素；就是意志的要素，也是信靠的心。意志是指我們作一個抉擇；決定接受擺在我們面前的救恩，決定要不要盡心，盡性，盡力愛這位創造我們及拯救我們的主。請別將你的決定和你已作到混為一談。真正的信是決定跨出信心的腳步，雖然知道自己不能卻願意順服。其實，我們卻不可忘記從認識到決定，聖靈扮演最重要的角色（林前2:11）。然而卻不可把不信的責任推卸給神，卻當聖靈感動時順服祂。
初期的教會，當信徒在信仰生活看不到信仰的見證時，雅各嚴格的對信徒說，沒有行為的信心是死的。雅各書提到信神只有一位時指著當時信仰的告白。信仰必須純真，因此雅各也對那些持守這信仰告白的人說你信的不錯或信得很好（現代譯本）。重點在後半節，聖經說連鬼魔也如此信。想一想，難道我們的信仰正是如此嗎？可見純正信仰雖然是重要的，更重要的卻是行出我們所信奉的。
聖經是如何責備只聽道不行道的人呢？
1.
信心死了的人-這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅1:22）
2.
自欺的人-只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。( 雅2:17)
3.
假冒為善的人
4.
不愛主的人-不愛我的人就不遵守我的道。(約14:24 )
5.
說謊話的人- 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。(約一2:4)
6.
不屬神的人-我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。(約一4:6)
7.
不信的人-我若不行我父的事，你們就不必信我(約10:37)
這些嚴厲的話真是可怕！我們都不喜歡聽，是不是不喜歡就不聽呢？不是如此！聖經要我們立刻離開這行為。
今日的教會知道及信道的人非常多。可是真信的人應當也是行道的。不行道絕對不是不知道或不認同。那是甚麼原因？在這知識大爆炸的時代，神學教育處處都可以學到，聖經網站及收音都非常方便使用，這絕不會是知識的問題。那是甚麼問題呢？請回到信心的第三個要素；意志上的決定。這要素與順服分不開。
順服按聖經而言是有行動的回應所聽見的道，過於被動的反應。（Bakers Dictionary
of Theology, 383）再者，本書說，在新、舊兩約裡，有時 聽見（或順服）就是指相信。當一個人真正聽見了神的命令及應許而相信了，他就應當有責任遵守去行。反過來說，不順服是不信的表現。聖經說那些看起來似乎已相信的以色列民不能進入神所應許的安息地是因為不信的緣故（來3:18,4:11）。在這裡的不信，原文的意思是不順服。
剛才提到當一個信徒只有知識及同意真理卻沒有實際活出所信奉的，這是不順服及不愛主的行為，也常會被列為不信或假冒為善者。讓我來談另一個危機，就是當信徒不在乎真理的立場，卻有豐富的感情及積極的行為，這容易陷入感覺主義，強調感覺及可看見的東西。當靈恩運動橫跨北美及世界各地華人教會時，很多牧長非常懼怕聽到他們說是要回歸聖經作法，也強調不要被神學樞著。回歸聖經不是重演使徒教會的現像，而是回歸聖經的教導。當他們排斥神學的時候，也是建立別一種神學的立埸。再次的說，我們不可推翻感覺的重要性。這三個要素必須平衡。
缺少感情上的認同會陷入另外一個極端；只有知識及意志，這很容易陷入律法主義。他們信仰生活或行為常不是出自愛心，而因為責任。不知不覺中這樣的信仰也容易變成教條式。保羅特別在林前十三章中提醒只有行為卻沒有愛心的比喻，如嗚的鑼及響的鈸一般。愛不是個恩賜，卻是個命令。遵守這命令必須要謙卑的順服祂的道。
讓我們一起來省察自己的信仰生活。你是否對神的話一點都不感興趣及不在乎遵守或不遵守？如果真的如此，我們的信心真的出現紅燈了。在知識、感情及行動上，你是否偏重某一項？小心，三者必須平衡。不要以行動多是好現象，因為沒有建立在真理的熱鬧和忙碌是徒然的。請特別記得，你的信心不可脫這三個要素，他們之間必須平衡。聖經說，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神 。(西1:9-10)
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